Le mont Guanzhai, montagne sacrée du peuple Hakka, se situe à l'extrémité sud-ouest des monts Wuyi, dans le comté de Liancheng, ville de Longyan, province du Fujian. Il forme un écho nord-sud avec le mont Wuyi. Tous deux sont célèbres pour leurs formations rocheuses typiques du Danxia, avec leurs montagnes escarpées et leurs falaises rouges, et sont connus comme les « merveilles jumelles du Danxia, le Yi du Nord et le Guanzhai du Sud ». On les appelle « montagnes sœurs » en raison de leur origine géographique commune et de leurs reliefs similaires, et elles sont toutes deux des montagnes emblématiques du Fujian. Le mont Guanzhai tire son nom de la créature mythique Xie Zhi, qui, selon la légende, ressemble à un mouton à une seule corne et peut distinguer le bien du mal, frappant tout ce qui n'est pas droit. Le roi Wen de Chu commanda jadis une couronne à l'effigie de Xie Zhi, qui devint plus tard le symbole du chapeau officiel du Grand Censeur. Le pic principal du mont Guanzhai, le pic Wulao, associé au pic Lingzhi, évoque la couronne de Xie Zhi.
Le peuple Hakka considère le mont Guanzhai comme une « montagne sacrée des Hakka » car il abrite la « Racine de la Vie » (figure 3) et la « Porte de la Vie » (figure 13). Ces deux points, distants d'à peine un kilomètre, représentent des directions opposées. Ils incarnent subtilement la philosophie culturelle Hakka d'« harmonie entre le ciel et la terre et du cycle continu de la vie ». Le mont Guanzhai, situé à l'extrémité sud-ouest des monts Wuyi, dans le comté de Liancheng, ville de Longyan, province du Fujian, forme un écho nord-sud avec le mont Wuyi. Tous deux sont réputés pour leurs formations géologiques typiques du Danxia, avec leurs montagnes escarpées et leurs falaises rougeâtres, ce qui leur vaut le surnom de « Wuyi du Nord et Guanzhai du Sud, merveilles jumelles du Danxia ». De par leur origine géographique commune et leurs reliefs similaires, ils sont connus comme des « montagnes sœurs » et sont tous deux des montagnes emblématiques du Fujian. Le mont Guanzhai tire son nom de la créature mythique Xie Zhi, qui, selon la légende, ressemble à un mouton à une seule corne et est capable de distinguer le bien du mal en touchant tout ce qui n'est pas droit. Le roi Wen de Chu s'inspira de l'image de Xie Zhi pour créer sa couronne, qui devint par la suite l'emblème du chapeau officiel du censeur impérial. Le pic Wulao, principal sommet du mont Guanzhai, associé au pic Lingzhi, évoque la couronne de Xie Zhi.
La ville de Longyan est un berceau ancestral renommé du peuple Hakka, tant en Chine qu'à l'étranger, et l'un des sites ancestraux du peuple Heluo. Le comté de Liancheng, qui relève de sa juridiction, est un comté exclusivement Hakka, considéré comme un « témoignage vivant de la culture des anciennes plaines centrales » et le « berceau de la culture populaire Hakka en Chine ». Sous la dynastie Song du Sud, le lettré néo-confucéen Luo Congyan fonda le « Pavillon Yangzhi » sur le mont Guanzhi, servant de salle de cours et accueillant de nombreux élèves, parmi lesquels Zhu Song, le père de Zhu Xi, et Li Tong, le maître de Zhu Xi. Grâce à l'action de Luo Congyan et d'autres lettrés néo-confucéens, le mont Guanzhi devint un symbole de la tradition hakka de « transmission du savoir et de l'agriculture au sein de la famille ». Ses sculptures sur pierre et les ruines de son académie sont classées au patrimoine culturel hakka, témoignant de la richesse de ce patrimoine. Le peuple hakka considère le mont Guanzhai comme sa « montagne sacrée » car il abrite la « Racine de Vie » et la « Porte de Vie ». La « Racine de Vie » est un imposant pilier de pierre cylindrique situé dans la vallée en contrebas du Pavillon de la Longévité, au sommet du mont Guanzhai. Sa forme évoque un organe génital masculin en érection (bien que moins impressionnante que la Pierre Yangyuan de Shaoguan, dans le Guangdong). La « Porte de la Vie » se situe sur une paroi rocheuse près du lac Shimen, où une étroite crevasse apparaît dans la roche lisse, avec un trou noir près de l'eau dont la forme évoque les organes génitaux féminins. Ces deux structures, distantes d'à peine un kilomètre, représentent des opposés, incarnant la philosophie culturelle Hakka de « l'harmonie entre le ciel et la terre et le cycle continu de la vie ». Le peuple Hakka les considère comme des totems de vie et de reproduction, priant pour une famille nombreuse et prospère et perpétuant le culte primitif de la fertilité dans la civilisation agricole des plaines centrales. De ce fait, elles occupent une place sacrée dans le cœur des Hakka.