位于子午道口的金仙观。此观乃当年唐玄宗的妹妹金仙公主所建,故名“金仙观”。金仙观飞檐上的风铃,风铃上铸着一个“佛”字。那是一个繁体的“无”字。金仙观后面有一“玄都坛”,登山道路崎岖,
在长安区,可以从白石峪登山口进入,难度不大。
金仙观,又名子午金仙观,为道教全真教道观,深藏在西安市长安区终南山子午镇西侧的子午峪内。道观始建于西汉汉文帝时期,为祭天祷祝之所。现在的金仙观经多次修葺,面貌煥然一新。观前溪流潺潺,清澈见底,四季不绝。观周林木苍翠蔽日,犹如仙境。
金仙观是个历史悠久的寺庙,周围环境秀丽,依山面水,风水极好。道观内可见的韩国文字痕迹颇多
地处秦岭终南山段北麓、陕西省西安市境内的子午峪,是道教七十二福地中第一福地和韩国道教的发源地。千百年来,终南山修道的隐士们在这里修建了许多道观,其中最著名的是坐落在子午峪主峰上的金仙观,又称“子午金仙观”。金仙观坐南朝北,背倚金仙峰而建,虽规模不大,却气势不凡。整个建筑群分为三进、三上结构,既暗和了《道德经》中“道生一、一生二、二生三、三生万物”的思想,又体现了中国古代“负阴抱阳、背山面水”的风水原则。唐文宗开成年间(836年),新罗国人金可记到大唐留学,他学问广博,相貌英俊,在来自世界各国的留学生中显得清尘脱俗。因唐代是中国道教活动的高峰期,金可记在考中“宾贡进士”后,放弃仕途,隐居终南山子午谷,跟随道教仙祖钟离权学习内丹术。据记载:金可记于唐大中十三年(858年)二月十五日,在万众瞩目下羽化登仙,朝中大臣以及百姓等观看的人堵塞了山谷,无不瞻仰礼拜。金可记不仅成为中国道教中著名的神仙,在韩国更成为影响深远的道教始祖,被誉为韩国传播道教第一人。金可记仙逝后,人们在子午峪中修建了金仙观,并将他的传记同杜甫的诗一起刻写在巨石之上,成为珍贵的唐末摩崖石刻,现在这块石刻经过切割后已被移往长安区博物馆收藏,而金仙观也成为子午峪历史上最著名的道教宫观之一,被冠以韩国道教祖庭之称。金仙观四周林木苍翠,令人有如入仙境之意。值得一提的是,虽然整个建筑群为传统的中轴线对称结构,却与中国其它道观的建筑风格大不相同。在三进广场的东侧建有一座极具韩国风格的圆形琉璃瓦建筑藏经阁,此外,道观内的韩国文字痕迹也颇多。如今在韩国,仙道与本地文化紧密连接,每年都有大量韩国道教界人士到金仙观寻根问祖、修道交流,金仙观也被当地人称为“韩国庙”。
位于子午道口的金仙观。此观乃当年唐玄宗的妹妹金仙公主所建,故名“金仙观”。金仙观飞檐上的风铃,风铃上铸着一个“佛”字。那是一个繁体的“无”字。金仙观后面有一“玄都坛”,登山道路崎岖,
在长安区,可以从白石峪登山口进入,难度不大。
金仙观,又名子午金仙观,为道教全真教道观,深藏在西安市长安区终南山子午镇西侧的子午峪内。道观始建于西汉汉文帝时期,为祭天祷祝之所。现在的金仙观经多次修葺,面貌煥然一新。观前溪流潺潺,清澈见底,四季不绝。观周林木苍翠蔽日,犹如仙境。
金仙观是个历史悠久的寺庙,周围环境秀丽,依山面水,风水极好。道观内可见的韩国文字痕迹颇多
地处秦岭终南山段北麓、陕西省西安市境内的子午峪,是道教七十二福地中第一福地和韩国道教的发源地。千百年来,终南山修道的隐士们在这里修建了许多道观,其中最著名的是坐落在子午峪主峰上的金仙观,又称“子午金仙观”。金仙观坐南朝北,背倚金仙峰而建,虽规模不大,却气势不凡。整个建筑群分为三进、三上结构,既暗和了《道德经》中“道生一、一生二、二生三、三生万物”的思想,又体现了中国古代“负阴抱阳、背山面水”的风水原则。唐文宗开成年间(836年),新罗国人金可记到大唐留学,他学问广博,相貌英俊,在来自世界各国的留学生中显得清尘脱俗。因唐代是中国道教活动的高峰期,金可记在考中“宾贡进士”后,放弃仕途,隐居终南山子午谷,跟随道教仙祖钟离权学习内丹术。据记载:金可记于唐大中十三年(858年)二月十五日,在万众瞩目下羽化登仙,朝中大臣以及百姓等观看的人堵塞了山谷,无不瞻仰礼拜。金可记不仅成为中国道教中著名的神仙,在韩国更成为影响深远的道教始祖,被誉为韩国传播道教第一人。金可记仙逝后,人们在子午峪中修建了金仙观,并将他的传记同杜甫的诗一起刻写在巨石之上,成为珍贵的唐末摩崖石刻,现在这块石刻经过切割后已被移往长安区博物馆收藏,而金仙观也成为子午峪历史上最著名的道教宫观之一,被冠以韩国道教祖庭之称。金仙观四周林木苍翠,令人有如入仙境之意。值得一提的是,虽然整个建筑群为传统的中轴线对称结构,却与中国其它道观的建筑风格大不相同。在三进广场的东侧建有一座极具韩国风格的圆形琉璃瓦建筑藏经阁,此外,道观内的韩国文字痕迹也颇多。如今在韩国,仙道与本地文化紧密连接,每年都有大量韩国道教界人士到金仙观寻根问祖、修道交流,金仙观也被当地人称为“韩国庙”。